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官道是一种杂糅百家的修行方式,之所以能够在现世大兴,几乎成为主流,自是有它革新修行体系的优越一面。
这是迄今为止最大化利用人道洪流的一种修行体系,非要类比的话,它可视为兵道在政治上的一种体现。
聚兵为阵,跨越超凡差距。
聚人为国,借用国势修行。
人在洪流之上,可以奔赴万里。水涨则船高,水急则船疾。
官道修士和国势的关系是相辅相成的,
国势越强,能够供养的修士就越多、层次也越高。
官道若不昌,分享国势的官道修者,就会反过来吸国家的血。。。
小国以举国之力,不过奉养几个官道神临。
雍国日薄西山时,差点被一个真人韩殷吸干了国运。
如此种种,不胜枚举。
官道修士要比宗门修士承担更多责任,这是由修行道路所决定的。《游生笔谈》曰:“若得其奉,必有其用。若用其禄,必受其职。若受其职,必承其责!”
所以那些天下大宗的修行者,当然更有相对的自由。
但若不入官道。
天人之隔可是那么容易跨越?
神临可是那么容易成就?
多少修士困顿一生!
国家越是强大,越是能够助益修行。
官道修士走到后面,也要收聚伟力,还势于国,摆脱官道束缚,得自我自由……与宗门修士也算是殊途同归。
以相国江汝默为例,其人本是洞真巅峰的修为。
承继大齐国相之位后,分享大齐国势,手握国相之柄,立即拥有衍道境的力量!
当然这种衍道不是真正成就,一旦去职,即刻消退。
但只要他坐稳了这个位置,完成大齐国相应尽的责任,他的力量就不会消失。长时间掌握衍道的力量,对于自身理解衍道,有多么大的帮助?
主政期间做出一些功业,得到更多的国势反哺。
多年之后再有人承接政纲,维护他的政治事业,使他带着庞大的资粮安然退位。他就有机会像晏平一样,伟力归于自身,真正成就衍道,证就超凡绝巅。
所以吴渡秋非常明白,为什么那么多伯爷侯爷家的子弟,为一个爵名争得头破血流。
所谓世袭罔替之爵,那是与国分享荣光!
非是天大的功劳,
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